几个世纪以来，复活节的日期是如何计算的？
内容
在本文中，我们将告诉您天文学与数学的关系，现代科学家花了多少个世纪才赶上古代天文学家的成就，以及如何找到证实该理论的经验和观察。
当我们今天要查看下一个复活节的日期时，只要看看日历，一切都会立即变得清晰。 然而，设置假期日期并不总是那么容易。
14 或 15 尼桑？
Wielkanoc 它是基督教最重要的年度节日。 四福音都同意圣日是星期五，而门徒们在逾越节后的星期日发现基督的坟墓是空的。 根据犹太历法，犹太逾越节在尼散月 15 日庆祝。
三位福音传道者报告说基督在尼散月十五日被钉死在十字架上。 英石。 约翰写道，这是尼散月 15 日，而被认为更有可能发生的是后一个版本的事件。 然而，对可用数据的分析并没有导致选择一个具体的复活日期。
因此，定义规则必须以某种方式达成一致 复活节日期 在随后的几年中。 计算这些日期的方法的争论和改进花费了许多世纪。 最初，在罗马帝国的东部，每年的尼散月 14 日都会纪念被钉十字架。
犹太逾越节的日期由犹太历中的月相决定，可以落在一周中的任何一天。 因此，主受难节和复活节也可以在一周中的任何一天举行。
反过来，在罗马，人们相信复活的记忆应该总是在复活节后的星期日庆祝。 此外，尼散月 15 日被认为是基督受难的日期。 在公元 XNUMX 世纪，决定复活节星期日不应该早于春分。
然而星期天
313 年，西罗马帝国和东罗马帝国的皇帝君士坦丁大帝 (272-337) 和李西纽斯 (c. 260-325) 颁布了米兰敕令，确保罗马帝国的宗教自由，主要针对基督徒(1)。 325 年，君士坦丁大帝在距离君士坦丁堡 80 公里的尼西亚召开会议（2）。
山姆断断续续地主持着它。 除了最重要的神学问题——例如父神是否存在于上帝的儿子之前——以及教规的制定， 讨论了周日假期的日期问题.
决定复活节将在春季第一个“满月”之后的星期日庆祝，定义为新月后月亮第一次出现后的第十四天。
拉丁语中的这一天是月亮 XIV。 天文满月通常发生在月球 XV 上，甚至在月球 XVI 上每年都会发生两次。 君士坦丁大帝还下令不应在犹太人逾越节的同一天庆祝复活节。
如果尼斯的会众确定了复活节的日期，那么情况并非如此。 这些假期日期的复杂食谱在随后的几个世纪里，科学肯定会有不同的发展。 计算复活日期的方法收到了拉丁名称 computus。 有必要确定未来即将到来的假期的确切日期，因为庆祝活动本身在禁食之前，知道什么时候开始很重要。
报告令
最早的方法 复活节日期计算 它们以八年为周期。 84 年的周期也被发明出来了，它要复杂得多，但并不比前一个好。 他的优势是完整的周数。 虽然它在实践中不起作用，但它被使用了相当长的时间。
最好的解决方案是 Meton（一位雅典天文学家）的 433 年周期，计算时间约为公元前 XNUMX 年。
据他介绍，每 19 年，月相在太阳年连续几个月的同一天重复。 （后来发现这并不完全准确 - 每个周期的差异大约是一个半小时）。
通常复活节是按五个默冬周期计算的，即 95 年。 复活节日期的计算因当时已知的事实而变得更加复杂，即儒略历每 128 年与热带年相差一天。
在第四世纪，这种差异达到了三天。 英石。 Theophilus（死于 412 年） - 亚历山大主教 - 从 380 年开始计算复活节的石板一百年。 西里尔 (378-444)，他的叔叔是圣。 Theophilus 从 437 (3) 年开始以五个默托尼周期确定了大星期日的日期。
然而，西方基督徒并不接受东方科学家的计算结果。 问题之一是确定春分的日期。 在希腊化部分，这一天被认为是 21 月 25 日，而在拉丁语部分，这一天被认为是 84 月 XNUMX 日。 罗马人也使用 XNUMX 年周期，而亚历山大人使用默托尼周期。
结果，这导致在某些年里，东方在与西方不同的日子庆祝复活节。 阿基坦的维多利亚 他生活在 457 世纪，在复活节日历上工作到 84 年。 他表明，532 年的周期比 XNUMX 年的周期要好。 他还发现圣主日的日期每 XNUMX 年重复一次。
这个数字是通过将 541 年周期的长度乘以 XNUMX 年闰年周期和一周中的天数得出的。 他计算的复活日期与东方科学家的计算结果不一致。 他的石板于 XNUMX 年在奥尔良获得批准，并在高卢（今天的法国）使用，直到查理曼大帝时代。
三个朋友 - Dionysius、Cassiodorus 和 Boethius 以及 Anna Domini
Do 复活节板计算 小狄奥尼修斯 (c. 470-c. 544) (4) 放弃了罗马的方法，并遵循尼罗河三角洲的希腊化学者所指出的道路，即继续圣约翰的工作。 基里尔。
狄奥尼修斯结束了亚历山大学者对复活主日日期的垄断。
他将它们计算为从公元 532 年开始的五个默冬周期。 他也有所创新。 然后这些年根据戴克里先的时代而定。
由于这位皇帝正在迫害基督徒，狄奥尼修斯找到了一个更有价值的方式来纪念这些岁月，即从基督诞生开始，或 anni Domini nostri Jesu Christi。
不知何故，他错误地计算了这个日期，已经错误了好几年。 今天，人们普遍认为耶稣出生于公元前 2 到 8 年之间。有趣的是，在公元前 7 年。 木星与土星的合相发生了。 这给天空带来了明亮物体的效果，可以与伯利恒之星识别。
卡西奥多罗斯 (485-583) 在狄奥多里克宫廷从事行政工作，然后在 Vivarium 建立了一座修道院，该修道院在当时的特点是从事科学工作，并保存了城市图书馆和古代学校的手稿。 Cassiodorus 提请注意数学的重要性，例如在天文学研究中。
此外，自 狄奥尼修斯 公元 562 年，Anna Domini 在确定复活节日期的教科书 Computus Paschalis 中使用了这个词。 这本手册包含根据狄奥尼修斯的方法计算日期的实用方法，并以许多副本分发给图书馆。 计算基督诞生年数的新方法逐渐被采用。
可以说，它在 480 世纪就已经被广泛使用，尽管例如在西班牙的某些地方，直到 525 世纪狄奥多里克统治时期才采用它，他翻译了欧几里得几何学、阿基米德力学、托勒密天文学，把柏拉图的哲学和亚里士多德的逻辑学成拉丁文，还写了教科书。 他的作品成为中世纪未来研究人员的知识来源。
凯尔特人复活节
现在让我们向北走。 496年在兰斯，高卢国王克洛维斯带着三千法郎受洗。 在这个方向更远的地方，横跨英吉利海峡的不列颠群岛，罗马帝国的基督徒生活得更早。
他们与罗马分离了很长时间，因为最后一个罗马军团于公元 410 年离开了凯尔特岛。 因此，在那里，孤立地发展了不同的习俗和传统。 正是在这种氛围中，诺森比亚的凯尔特基督教国王奥斯乌（612-670）长大了。 他的妻子肯特郡恩弗拉德公主在 596 年由教皇格雷戈里·奥古斯丁的特使带到英格兰南部的罗马传统中长大。
国王和王后各自按照他们长大的习俗庆祝复活节。 通常 假期日期 他们彼此同意，但并非总是如此，就像他们在 664 年那样。 奇怪的是，国王已经在宫廷庆祝节日，而王后还在禁食和庆祝棕榈星期日。
凯尔特人从 84 世纪中叶开始使用这种方法，基于 14 年的周期。 Sunday Sunday 可能发生在月亮 XIV 到月亮 XX 之间，即这个假期可能正好落在新月之后的第 XNUMX 天，这在不列颠群岛以外受到强烈反对。
在罗马，庆祝活动在月亮 XV 和月亮 XXI 之间举行。 此外，凯尔特人在星期四提到了耶稣被钉十字架。 只有皇室夫妇的儿子，在他母亲的传统中长大，说服他的父亲把她整理好。 然后在惠特比，在 Streanaschalch 的修道院里，有一次神职人员会议，让人想起三个世纪前的尼西亚会议 (5)。
然而，实际上只能有一种解决方案， 拒绝凯尔特人的习俗 并服从罗马教会。 只有一部分威尔士和爱尔兰神职人员在旧秩序下保留了一段时间。
5. 在惠特比举行主教会议的修道院遗址。 迈克·皮尔
当它不是春分时
尊者比德 (672–735) 是诺森比亚一家修道院的僧侣、作家、教师和合唱团指挥。 他远离当时的文化和科学景点，但设法写了 XNUMX 本书，内容涉及圣经、地理、历史、数学、计时和闰年。
6. 比德尊者的《Historia ecclesiastica gentis Anglorum》中的一页
他还进行了天文计算。 他可以使用四百多本书的图书馆。 他的智力上的孤立甚至比地理上的孤立还要严重。
在这种情况下，他只能与稍早的塞维利亚伊西多尔 (560-636) 相提并论，后者获得了古代知识并撰写了天文学、数学、计时法和 复活节日期计算.
然而，伊西多尔使用其他作者的重复，往往没有创造性。 比德，在他当时流行的著作 Historia ecclesiaastica gentis Anglorum 中，可以追溯到基督的诞生 (6)。
他区分了三种类型的时间：由自然、风俗和权威决定，人与神。
他相信上帝的时间比任何其他时间都重要。 他的另一部作品《De temporum ratione》在接下来的几个世纪中在时间和日历上都是无与伦比的。 它包含对已知知识的重复，以及作者自己的成就。 它在中世纪很流行，可以在一百多个图书馆中找到。
多年来，贝德一直回到这个话题。 复活节日期计算. 他计算了一个 532 年周期的复活假期日期，从 532 年到 1063 年。 非常重要的是，他并没有停留在计算本身。 他建造了一个复杂的日晷。 在 730 年，他注意到春分没有落在 25 月 XNUMX 日。
他在 19 月 731 日观察到了秋分。 于是他继续观察，当他在 365 年春天看到下一个春分时，他意识到说一年由 XNUMX/XNUMX 天组成只是一个近似值。 这里可能会注意到儒略历“错误”了六天。
贝德对计算问题的实验方法在中世纪是前所未有的，而且比当时的时代早了几个世纪。 顺便说一句，还值得补充的是，比德发现了如何使用海潮来测量月球的相位和轨道。 贝德的著作被 Abbott Fleury (945-1004) 和 Hraban Maur (780-856) 引用，他们简化了他们的计算方法并获得了相同的结果。 此外，Abbott Fleury 使用水沙漏来测量时间，这种装置比日晷更准确。
越来越多的事实不同意
德国库拉维（1013-54）- 来自赖歇瑙的僧侣，他表达了一种完全不适合他那个时代的观点，即自然真理是不可逾越的。 他使用了专门为他设计的星盘和日晷。
它们是如此准确，以至于他发现即使是月相也与计算机计算不一致。
检查是否符合假期日历 天文学的教会问题被证明是消极的。 他试图纠正比德的计算，但无济于事。 因此，他发现计算复活节日期的整个方法是错误的，并且是基于错误的天文假设。
Paderborn 的 Rainer (1140-90) 发现了默冬周期与太阳和月亮的实际运动不相符。 他计算了儒略历 315 年中的一天。 他将现代东方的数学用于计算复活节日期的数学公式。
他还指出，由于日历不正确，试图通过连续的圣经事件列出世界的年龄是错误的。 此外，在 XNUMX 世纪/XNUMX 世纪之交，斯特拉斯堡的康拉德发现，冬至距离儒略历的建立已经偏移了十天。
然而，问题出现了，是否不应该将这个数字设置为春分日落在 21 月 1175 日，正如尼西亚会议所确定的那样。 与帕德博恩的雷纳相同的数字是牛津大学的罗伯特·格罗斯泰斯特（1253-304）计算出来的，他在7年（XNUMX）的一天之内得到了结果。
今天我们认为它是 308,5 年中的一天。 Grossetest提议开始 复活节日期计算，假设 14 月 XNUMX 日是春分。 除了天文学，他还研究几何和光学。 他通过经验和观察来检验理论，走在了时代的前面。
此外，他证实古希腊天文学家和阿拉伯科学家的成就甚至超过了贝德和其他中世纪欧洲的科学家。 稍年轻的约翰萨克罗博斯科 (1195-1256) 拥有透彻的数学和天文学知识，曾使用星盘。
他为阿拉伯数字在欧洲的传播做出了贡献。 此外，他严厉批评儒略历。 为了解决这个问题，他提议在未来每 288 年省略一个闰年。
日历需要更新。
罗杰·培根 (c. 1214–92) 英国科学家、先知、经验主义者 (8)。 他认为实验行动应该取代理论辩论——因此，仅仅得出结论是不够的，还需要经验。 培根预言有一天人类会制造汽车、动力船和飞机。
8.罗杰培根。 照片。 迈克尔·里夫
他进入方济会修道院较晚，是一位成熟的学者，多部著作的作者和巴黎大学的讲师。 他认为，大自然既然是上帝创造的，就应该对其进行探索、检验、同化，以使人更接近上帝。
无法揭示知识是对造物主的侮辱。 他批评了基督教数学家和微积分所采用的做法，其中比德等人采用近似数字而不是精确计算数字。
中的错误 复活节日期计算 例如，导致 1267 年在错误的日子庆祝复活的事实。
应该快的时候，人们却不知道，吃了肉。 所有其他的庆祝活动，例如主升天和五旬节，都以每周一次的错误庆祝。 培根区分时间，由自然、权力和习俗决定。 他相信只有时间才是上帝的时间，权威确定的时间可能是错误的。 教皇有权修改日历。 然而，当时的教皇政府并不了解培根。
公历
按照尼西亚会议的约定，它的安排是春分总是在 21 月 XNUMX 日。 由于存在的不准确，还制作了默托尼循环 农历的更正. 1582年公历引入后，立即只为欧洲天主教国家使用。
随着时间的推移，它被新教国家采用，然后被东方仪式国家采用。 然而，东方教会根据儒略历遵守日期。 最后，历史好奇心。 1825年，罗马天主教会没有遵守尼西亚会议。 然后复活节与犹太人的逾越节同时庆祝。
